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  • 解读形象,聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神

    与“折射”,引起舞蹈历史学者重视。   石窟中乐舞形象,主要是指飞天,天宫伎乐、伎乐菩萨、金刚、力士等形象;她们 被雕刻在窟壁、窟顶、龛楣、明窗和佛座下,或绘制在壁画中。这些乐舞形象在传达出...复乐五欲”(注:《维摩诘经?菩萨品》,上海佛学书局印行。)。比如敦 煌272窟“听法菩萨”,人物盘坐于地,挥手击掌,欠身回顾动作形象,实是表现 佛经中多有记载,菩萨聆听佛陀教诲时“欢喜踊跃”...

    王宁宁

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  • 写经和敦煌学

      更值得注意的是,学者所开始敦煌学研究。   最先认识到藏经洞出土文物历史价值,是当时任甘肃学政叶昌炽(一八四九-一九一七)9。光绪二十九年(一九O三),他得到敦煌县令汪宗翰寄赠《...北图”敦煌文献也被充分地利用起来,而且越出四部书范围,大大地开辟了研究领域。像伯希和《敦煌图录》、大谷光瑞《西域考古图谱》等著作,也为学者研究提供了一个极好资料基础。   第三期,是从...

    刘墨

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  • 以佛心为己心 以师志为己志——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    交待说: “我将来命终时很快,恐怕来不及和你们谈话,所以,预先谈谈。”该年旧历除夕,弥勒内院学僧齐聚过年,慈航菩萨对弟子说: “我旧舍已坏,要换新舍,我明年二、三月不走,最迟三、四月就要走。...,恐怕来不及和你们谈话,所以,预先谈谈。”该年旧历除夕,弥勒内院学僧齐聚过年,慈航菩萨对弟子说: “我旧舍已坏,要换新舍,我明年二、三月不走,最迟三、四月就要走。”于圆寂前半个月,慈航菩萨...

    本性法师

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  • 2001年隋唐五代史研究综述

    四方馆仅沿袭了隋馆名称,实为隶属于中书省通事舍人执务机关,其性质与职能均是隋谒者台延续。 论述隋朝科举制论文为周怀宇《隋朝科举制形态探赜》(《学术月刊》8期)。有关唐及五代科举研究...原刊《中国史研究动态》2002年第9期 8月初在青岛召开了中国唐史学会第八届年会暨国际隋唐史学术研讨会,来自日本、韩国、新加坡、马来西亚、中国大陆和港台地区近百位学者参加了这次盛会。会议主题...

    杨宝玉

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  • 朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教

    编者按:中国科技大学校长朱清时院士是刘正成先生好朋友,近日又来京公务并作客松竹草堂,刘先生将遵嘱书写《白鹿场朱氏源流考》楷书册页相赠后,兴趣盎然地听取了朱院士西藏之行回忆并就藏传佛教进行了有趣交谈。由唐朝轶根据录音整理成文,并请二位谈话者审阅后,贴于本站网上,以飨网友,以期网友思考之风气更为兴盛。 刘正成:听说朱校长去了一趟西藏,与活佛就认知科学问题作了有趣探讨,您能谈谈这方面...

    不详

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  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间文化联系

    可由鲁道夫·赫恩雷(A.F.Rudolf Hoernle)所研究识别韦伯写本(Weber Manuscripts)某些内容来证明。   我们知道,学者于塔里木盆地和塔克拉玛干沙漠遗址中发现...巨大佛僧绘画,既有印度人,也有东亚人,从他们体态即可分辨出来。不同类型佛像或坐或站。佛本生不同场面也都活灵活现,有表现他乘船旅行(或许是去吠舍离城),也有表现其弟子悲伤场面,还有誓愿场面...

    不详

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  • 藏学重要文献史料述评

    昆氏家族藏文历史著作,主要内容分为五大部分:一、光明天界之世系,叙述了萨迦世系起源以及昆氏家族祖先世系;二、无垢昆氏之世系,叙述了早期昆氏家族居住地区及其由来和发展过程;三、萨迦昆氏家族之...  藏族是中国境内具有悠久历史民族之一。早在远古,藏族部落就生活在西藏高原一带。公元六世纪时,西藏高原上有三个强大势力:羊同〔1〕、苏毗和吐蕃〔2〕。公元七世纪初,吐蕃朗日论赞吞并了苏毗,其子...

    不详

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  • 龙门石窟古阳洞开凿年代(上)

    孙秋生和刘起祖功曹不同,中央还有大夫、太守和将军官职名。此外下面还列举了维那(负责人) 率领邑子名字,又因有拓墨不明显地方,所以,就让人产生了碑面从上到下是一个连成一体错觉。  但是,即使...联系紧密,没有断绝。负责古阳洞最初开凿匠人,就是前汉以来汉人后裔。把洛阳写成雒阳,是重火德汉王朝忌水,而改洛阳为雒阳。三国魏以后,又恢复了“洛阳”  名称。  那么,并非那么富裕新城县汉族...

    上原和

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  • 战后台湾佛教史料查找与运用

    历史定位”,藉由出版来扩大影响力。由于传记撰写者不乏知名作家,不过作家并不是历史家,在他(她)“生花妙笔”之下,所呈现尽是当事者美好一面,许多不为人知另一面,是不可能出现,所以在运用这样...  战后台湾佛教史料查找与运用  一、前言  战后台湾佛教发展,不同于清代与日据时代。研究清代台湾佛教发展,主要还是必须依赖官方档案文献;而日据时代台湾佛教发展,除了总督府正式文书之外,(...

    阚正宗

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  • 道德代替宗教是道德信仰确立

    囚徒,并想方设法阻止这些可能犯人鱼肉人民,出卖国家。人们可以清楚地看到,这后一种制度效果更为明显,它可以制止政治上腐败。这样做比等着这些仁人君子良心发现要高明得多。”他根据一是从历史本身看:“如果道德教化还有一点点用处,那么中国今天就应该是一个圣人与天使乐园了。”二是从人性本身看:“其实,很可能所有道德卫士良心都有问题。”然而,只要有人类存在,就必定有道德关系存在,人们也不会停止对...

    不详

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